пятница, 13 декабря 2013 г.

БОРЦАМ РЕВОЛЮЦИИ
 (Продолжение.   См. прежние публикации)

«Смело мы в бой пойдем за власть Советов
И как один умрем, в борьбе за это»! –из красноармейской песни.

«Мы смело в бой пойдем за Русь святую
И как один прольем кровь молодую!- из белогвардейской песни.

У бывшей заводской конторы, за голубыми мохнатыми елями, и разросшимися кленами, прячется скромный обелиск, который остался нам от советской власти. Мало кто из местных жителей точно скажет, что это за памятник. А молодежь не скажет и подавно!


вторник, 19 ноября 2013 г.

ПО МЕСТАМ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ.

«…И КРОВЬЮ ОТМЕЧЕН НЕЛЕГКИЙ НАШ ПУТЬ».
«Чехлəр улгəн жир».
95 лет прошло с начала Гражданской войны в России. События почти забываются, и участников тех боев уже нет. Ни белых, ни красных. Все упокоились и успокоились. Лишь время от времени мы вспоминаем эти жуткие годы, самого начала ХХ века, которые повлекли за собой эмиграцию, выселения, раскулачивания, репрессии.  А 4 ноября россиянами отмечается праздник совсем ни о чем не напоминающий 7 ноября - бывший в советском Союзе красный день календаря.  
А вот мы с друзьями 4 ноября решили прокатиться по местам гражданской войны в Суксунском районе. И вспомнить и красных и белых. И сами для себя открыли то, что ранее и не знали!  

среда, 6 ноября 2013 г.

Ночь искусств  в музее.











3 ноября в музее состоялась встреча под названием «Ночь искусств в музее». В ней приняли участие пермская поэтесса и писательница Бэла Зиф и люди не равнодушные к поэзии. В том числе и гости – жители из города Екатеринбурга, приехавшие на выходные. Здесь звучали стихи Пермских поэтов - Радкевича, Решетова и многих других.  У пришедших была хорошая возможность не только услышать стихи, но и рассказы о старых и начинающих молодых пермских поэтах. А также еще раз увидеть выставку фотографии Бэлы Зиф «Волшебный фонарь», которая в эту ночь и была торжественно закрыта. Пришедших ждали угощение и чай.

среда, 2 октября 2013 г.

Книга о Суксуне!

В СТАРИНУ ЖИВАЛИ ДЕДЫ…

В Суксуне, в след за уже вышедшей в 2011г. и полюбившейся жителям книгой публициста Бориса Кортина «Есть горы, которые вижу во сне…», в 2013 году, тиражом 500 экз., вышла в свет  новая «Заво́дские»!  Издательство «Маматов», С-Петербург.
Если первая книга-повествование о эвакуации Витебской очковой фабрики и становлении очкового производства в годы Великой Отечественной войны в Суксуне, то  вторая о истории самого населенного пункта называемого в старину завод Суксун.
Автор книги научный сотрудник Суксунского историко-краеведческого музея Токарева Наталья Николаевна. 

С детства была увлечена историей своего края, и немало собрала материала и уникальных исторических находок. Эта книга - ее первый самостоятельный труд, обобщающий три десятилетия краеведческого поиска. На ее счету уже немало публикаций в средствах СМИ, в различных краеведческих сборниках, книгах.  Она активно принимала участие в самых разных совместных издания по истории Пермского Края.
Книга Н. Токаревой имеет название «Заво́дские»!   (Ударение на «о») Почему? Так в старину и сейчас называют себя жители Суксуна. В то время это был небольшой городок, построенный по типу городов-заводов. Владельцем завода были промышленники Демидовы. Жизнь металлургического предприятия зародилась в 1727году. России нужен был металл, и Суксун давал его. Поэтому жизнь до революции здесь происходила совсем иная, чем в деревнях и селах. Тут жили разные сословия, национальности, а так же заводские мастеровые, рабочие и ремесленники.


воскресенье, 8 сентября 2013 г.

Волшебный фонарь

ВОЛШЕБНЫЙ ФОНАРЬ.

В сентябре этого года в Суксунском музее открылась новая выставка «Волшебный фонарь», посвященная  65-летнему юбилею пермской писательницы Бэлы (Берты) Лазаревны Зиф.


Ее имя внесено в пермскую электронную энциклопедию в ранге известных творческих личностей Прикамья. Бэла Зиф - член Союза российских писателей, поэт прозаик, сценарист, краевед, почетный член Всероссийского музыкального общества, лауреат премии «Человек года-1997» в области экологии (номинация культура и искусство), создатель авторского театра истории культуры и экологии «Жар-птица», обладатель грантов Департамента культуры и искусства Пермской области и Комитета по культуре и искусству при администрации г. Перми.

понедельник, 2 сентября 2013 г.

Находки краеведов

«Я СТРЕМЛЮСЬ К ТОМУ ЧЕРТОГУ…».
( бытование духовного стиха в Суксунском районе в 20 веке)


           Если проехать по глубинкам Прикамья, то можно еще встретить по селам людей знающих и поющих старинные духовные стихи. В Суксунском районе в конце двадцатого века исполнителей подобных стихов уже можно было пересчитать по пальцам. Уходит старина.
Русский народ, воспитанный на многовековой православной культуре, не мог довольствоваться чисто бытовыми жанровыми песнями и обрядами. Православная душа его всегда стремилась к чему-то более высокому, чистому.
        Что же такое духовный стих? Духовный стих как жанр возник в 17 веке и развивался наряду с кантами. Принято считать, что хранителями этого наследия являются старообрядцы. Бесспорно, они по сей день стойкие приверженцы древнерусских традиций, и старого уклада жизни. Но вместе с этим бытовало целое направление в музыкальной устной традиции православных христиан, связанное с исполнением духовных стихов и песен. Эта ветвь развивалась параллельно со старообрядческой.
        Первоначально он бытовал в среде духовенства, учащихся семинарий. Поэтическим источником для православного населения служили разные печатные сборники, которые активно издавались в прошлых веках. Эти тексты служили основой для музыкального творчества. Стихи полюбились простому русскому народу. Иногда они сочинялись и исполнялись благочестивыми мирянами.  
       Сюжеты стихов были самыми разнообразными: в них отразилась любовь народа к Богу, царю, святым угодникам, любовь к святым местам, странникам… Простые незатейливые песни несут в себе глубокое религиозное содержание. Это размышление о мире земном, в котором живет человек, и о мире ином, куда предстоит всем уйти.
Пелись они обычно на дому в тесном кругу духовных друзей.

четверг, 22 августа 2013 г.

Города - заводы

  
Города-заводы были своеобразным явлением в градостроительстве России 18-первой половины 19 в. 


Вид Суксунского завода. Середина 19 века. С акварели А.П. Щербакова.

 Они определили новый тип поселений, сложившихся на основе вододействующих заводов. Металлургия получила ведущее значение и широкое распространение в хозяйстве. Поэтому города-заводы, возникавшие при металлургических заводах, играли определяющую роль в развитии промышленных поселений. 
 Здесь также складывался свой, особый тип жизни заводских людей, приехавших с разных населенных мест России, со своей культурой, обычаями, диалектами. Здесь, как и в селах и деревнях веками формировался специфический заводский говор вперемешку с заводскими терминами.
  Устаревшие слова в настоящее время мало кто уже использует в разговорах. Но нет-нет да встретишь среди старожилов Суксуна какое-то мудреное слово, которое понятно только тому, кто сказал. Время летит   быстро и из памяти народной стираются старинные слова, заменяются новыми, порою совершенно чуждыми России. Какие же совершенно забытые слова удалось "воскресить" нашему коллеге Пермскому геологу Тимуру Харитонову, который на протяжении многих лет изучал Пермские медистые песчаники и историю становления горнозаводского производства в Пермском Крае? Об этом мы публикуем 

СЛОВАРЬ УСТАРЕВШИХ ТЕРМИНОВ И СЛОВ, УПОТРЕБЛЯЕМЫХ В ЗАВОДАХ
(Автор-составитель геолог Харитонов Т.В. г. Пермь) 

«Слово человеческое явилось не с воздуха, без всякого повода и причины: прежде чем существовать названию предмета, должен был существовать самый предмет, действительный или фантастический, но принимаемый за действительный. Вот почему язык может быть назван верным показателем матерьяльного и нравственного быта ...народа, так сказать – археологическим складом предметов его культуры. В этой области археологу нечего опасаться ни того алчного святотатства, которое нарушает покой могил с корыстною целью, ни того вольного или невольного вандалисма, который мерит дорогие памятники старины лишь мерою узкой практической пользы или воображаемого вреда».
А.А. Котляревский, 1865.
Абшид – 1) пропуск; 2) отставка, увольнение.
Æ – обозначение меди, встречавшееся в русской научной литературе XVIII века (от латинского слова Aes). Применялся также алхимический знак Венеры – ♀.
Aes – медь вообще, изделие из меди, бронза, руда От aes cyprium (aes cuprium) – руда кипрская (медная). Чистая медь – cuprum. См. также aes rubrum.
Aes regulare – медь чистая.
Aes rubrum – медь красная (см.).
Акцептовать (аксептовать) – взять, принять.
Алембик – перегонный куб.
Алтын – денежная единица в 6 денег, равная 3 копейкам.
Алтынская глина – огнеупорная глина, добывавшаяся в окрестностях с. Алтынное, расположенного в западной части бывшего Красноуфимского уезда, в верховьях р. Мал. Телес. В настоящее время – территория Октябрьского района Пермского края.
Амбрух – горная выработка, где производится ломка камня, добыча руды (рудник, шахта, карьер и т. п.).
Амбт – см. амт.
Амиант – асбест.
Ампт – см. амт.
Амт – ведомство, правление (например, Бергамт); варианты – амбт, ампт, апт.
Ангул – угол.
Аншпуг – рычаг.
Апробация – 1) проба, опыт, испытание; 2) одобрение, согласие.
Апт – см. амт.
Араина – сырое низкое кочковатое место на лугу.
Аргентан – см. аргентин.
Аргентин (белое серебро) – сплав меди с цинком и никелем, то же что нейзильбер.
Аримасп – фонарь, укрепленный на голове шахтера, рудокопа (от названия мифического народа аримаспов, якобы живших на Урале с охранявших в горах золото. По преданиям они имели посреди лба один глаз).
Аршин – мера длины, равная 16 вершкам = 28 дюймам = 71,12 сантиметра.
Аршин квадратный – мера площади, равная 0,506 кв. м.
Аршин кубический – мера объема, равная 0,36 куб. м.
Аспид – яшма.
Аспидный сланец – кремнистый сланец, иногда черный глинистый сланец.
Аттестовать – характеризовать, охарактеризовать.

  НАХОДКА! Сколько раз я уже многим говорила: не выбрасывайте ничего из дома. Это память предков. Даже если и нет наследников, не выбрасывай...