МЕТЕОРИТНЫЙ КРАТЕР-ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЬ ПЕРМСКОГО КРАЯ?

В 13-м выпуске сборника «Проблемы минералогии, петрографии и металлогении» (Пермь, 2010) была опубликована статья об Ашапской кольцевой структуре. В ней впервые сообщается о наличии на территории Пермского края крупной кольцевой структуры, названной Ашапской по ближайшему к ней более-менее крупному населенному пункту – селу Ашап.

            В результате разных исследований был сделан вывод, что Ашапская кольцевая структура с большой долей вероятности имеет взрывное или метеоритное происхождение.

Своими интересными открытиями с ними поделились пермские геологи.

БОРЦАМ РЕВОЛЮЦИИ

 (Продолжение.   См. прежние публикации)

«Смело мы в бой пойдем за власть Советов

И как один умрем, в борьбе за это»! –из красноармейской песни.

«Мы смело в бой пойдем за Русь святую

И как один прольем кровь молодую!- из белогвардейской песни.

У бывшей заводской конторы, за голубыми мохнатыми елями, и разросшимися кленами, прячется скромный обелиск, который остался нам от советской власти. Мало кто из местных жителей точно скажет, что это за памятник. А молодежь не скажет и подавно!

ПО МЕСТАМ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ.

«…И КРОВЬЮ ОТМЕЧЕН НЕЛЕГКИЙ НАШ ПУТЬ».

«Чехлəр улгəн жир».

95 лет прошло с начала Гражданской войны в России. События почти забываются, и участников тех боев уже нет. Ни белых, ни красных. Все упокоились и успокоились. Лишь время от времени мы вспоминаем эти жуткие годы, самого начала ХХ века, которые повлекли за собой эмиграцию, выселения, раскулачивания, репрессии.  А 4 ноября россиянами отмечается праздник совсем ни о чем не напоминающий 7 ноября - бывший в советском Союзе красный день календаря.  

А вот мы с друзьями 4 ноября решили прокатиться по местам гражданской войны в Суксунском районе. И вспомнить и красных и белых. И сами для себя открыли то, что ранее и не знали!  

Ночь искусств  в музее.

3 ноября в музее состоялась встреча под названием «Ночь искусств в музее». В ней приняли участие пермская поэтесса и писательница Бэла Зиф и люди не равнодушные к поэзии. В том числе и гости – жители из города Екатеринбурга, приехавшие на выходные. Здесь звучали стихи Пермских поэтов - Радкевича, Решетова и многих других.  У пришедших была хорошая возможность не только услышать стихи, но и рассказы о старых и начинающих молодых пермских поэтах. А также еще раз увидеть выставку фотографии Бэлы Зиф «Волшебный фонарь», которая в эту ночь и была торжественно закрыта. Пришедших ждали угощение и чай.

Книга о Суксуне!

В СТАРИНУ ЖИВАЛИ ДЕДЫ…

В Суксуне, в след за уже вышедшей в 2011г. и полюбившейся жителям книгой публициста Бориса Кортина «Есть горы, которые вижу во сне…», в 2013 году, тиражом 500 экз., вышла в свет  новая «Заво́дские»!  Издательство «Маматов», С-Петербург.

Если первая книга-повествование о эвакуации Витебской очковой фабрики и становлении очкового производства в годы Великой Отечественной войны в Суксуне, то  вторая о истории самого населенного пункта называемого в старину завод Суксун.

Автор книги научный сотрудник Суксунского историко-краеведческого музея Токарева Наталья Николаевна. 

С детства была увлечена историей своего края, и немало собрала материала и уникальных исторических находок. Эта книга - ее первый самостоятельный труд, обобщающий три десятилетия краеведческого поиска. На ее счету уже немало публикаций в средствах СМИ, в различных краеведческих сборниках, книгах.  Она активно принимала участие в самых разных совместных издания по истории Пермского Края.

Книга Н. Токаревой имеет название «Заво́дские»!   (Ударение на «о») Почему? Так в старину и сейчас называют себя жители Суксуна. В то время это был небольшой городок, построенный по типу городов-заводов. Владельцем завода были промышленники Демидовы. Жизнь металлургического предприятия зародилась в 1727году. России нужен был металл, и Суксун давал его. Поэтому жизнь до революции здесь происходила совсем иная, чем в деревнях и селах. Тут жили разные сословия, национальности, а так же заводские мастеровые, рабочие и ремесленники.

Волшебный фонарь

ВОЛШЕБНЫЙ ФОНАРЬ.

В сентябре этого года в Суксунском музее открылась новая выставка «Волшебный фонарь», посвященная  65-летнему юбилею пермской писательницы Бэлы (Берты) Лазаревны Зиф.

Ее имя внесено в пермскую электронную энциклопедию в ранге известных творческих личностей Прикамья. Бэла Зиф - член Союза российских писателей, поэт прозаик, сценарист, краевед, почетный член Всероссийского музыкального общества, лауреат премии «Человек года-1997» в области экологии (номинация культура и искусство), создатель авторского театра истории культуры и экологии «Жар-птица», обладатель грантов Департамента культуры и искусства Пермской области и Комитета по культуре и искусству при администрации г. Перми.

Находки краеведов

«Я СТРЕМЛЮСЬ К ТОМУ ЧЕРТОГУ…».

( бытование духовного стиха в Суксунском районе в 20 веке)

           Если проехать по глубинкам Прикамья, то можно еще встретить по селам людей знающих и поющих старинные духовные стихи. В Суксунском районе в конце двадцатого века исполнителей подобных стихов уже можно было пересчитать по пальцам. Уходит старина.

Русский народ, воспитанный на многовековой православной культуре, не мог довольствоваться чисто бытовыми жанровыми песнями и обрядами. Православная душа его всегда стремилась к чему-то более высокому, чистому.

        Что же такое духовный стих? Духовный стих как жанр возник в 17 веке и развивался наряду с кантами. Принято считать, что хранителями этого наследия являются старообрядцы. Бесспорно, они по сей день стойкие приверженцы древнерусских традиций, и старого уклада жизни. Но вместе с этим бытовало целое направление в музыкальной устной традиции православных христиан, связанное с исполнением духовных стихов и песен. Эта ветвь развивалась параллельно со старообрядческой.

        Первоначально он бытовал в среде духовенства, учащихся семинарий. Поэтическим источником для православного населения служили разные печатные сборники, которые активно издавались в прошлых веках. Эти тексты служили основой для музыкального творчества. Стихи полюбились простому русскому народу. Иногда они сочинялись и исполнялись благочестивыми мирянами.  

       Сюжеты стихов были самыми разнообразными: в них отразилась любовь народа к Богу, царю, святым угодникам, любовь к святым местам, странникам… Простые незатейливые песни несут в себе глубокое религиозное содержание. Это размышление о мире земном, в котором живет человек, и о мире ином, куда предстоит всем уйти.

Пелись они обычно на дому в тесном кругу духовных друзей.