360 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ НИКИТЫ ДЕМИДОВА

Никита Демидович Антюфеев (с 1702 года – Демидов) родился в Туле 26 марта (5 апреля) 1656 года в семье тульского оружейника Демида Клементьевича Антюфеева.

Одно из первых документальных упоминаний о Никите Антюфееве относится к 1676 году: вместе с отцом он перечислен в «смотренных списках» тульских ствольных заварщиков (одна из специальностей казенных оружейников). В 1692 году его имя встречается в составе группы тульских кузнецов, направленных «обществом» в Москву защищать права оружейников в одном из земельных споров.

Согласно преданию, переломную роль в биографии Никиты Антюфеева сыграла встреча с Петром I, который несколько раз посещал Тулу проездом в 1695-1696 годах. Традиция утверждает, что искусно приготовленные им образцы ружей понравились царю, который сделал его поставщиком оружия для войска во время Северной войны. Благодаря этому Никита Антюфеев получил разрешение построить в Туле вододействующий доменный и передельный завод, ставший первым предприятием в списке демидовских металлургических мануфактур. На новом заводе изготавливались практически все виды вооружения того времени: ядра, мушкеты, оружейные стволы, палаши и шпаги.

ВЕНОК ЦАРЮ-ОСВОБОДИТЕЛЮ.

1-го марта-13 1881 года (по новому стилю) был жестоко убит Российский царь - освободитель Александр II . Вспомнив об этом, я нашла у себя в шкафу старую изданную еще до революции книжечку, о которой хочу рассказать. А называется она

«ВЕНОК ЦАРЮ-ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ, БЕССМЕРТНОМУ ОСВОБОДИТЕЛЮ русских крестьян и славянских народов, ХРИСТОЛЮБИВОМУ ВСЕРОССИЙСКОМУ ГОСУДАРЮ АЛЕКСАНДРУ II БЛАГОСЛОВЕННОМУ, ВЕЛИЧАЙШЕМУ из Монархов всего мира и НЕЗАБВЕННОМУ ДРУГУ человечества». 

Автором этих стихов является некий крестьянин Гордей Швецов! Что же это за книжечка?

Вопрос о создании, целях и качестве «литературы для народа», впервые поставленный еще в царствование Александра I, активно обсуждался российской общественностью в начале 1860-х годов в связи с крестьянской реформой.

«..О витязь, то была Наина!»

Кинофильмы нашего детства… Кто их не помнит! У каждого был, полагаю, свой любимый фильм! В то время мы видели экранизированные лучшие произведения русских и советских классиков, Лучшие актеры и режиссеры создавали неповторимые шедевры. Все это из далекого детства. Но мы в детстве редко, а почти никогда, не читали титры. А если и читали, то забывали! Знали главное - кто снимался в главных ролях. И героям стремились подражать, играть в них или снова и снова шли на понравившийся фильм.

У меня в глубоком детстве был свой любимый двухсерийный фильм «Руслан и Людмила» режиссера Александра Птушко снятый на «Мосфильме» в 1972 году. Прекрасная сказка, с шикарной плеядой артистов!. Этот фильм включает масштабные батальные сцены и использует большое количество оригинальных декораций и костюмов. В нём использовались трюки каскадёров и новаторские приёмы комбинированных съёмок: летающий карлик Черномор и говорящая голова великана-богатыря. И мало кто знает, что невидимым артистом - певцом в садах Черномора, был еще и знаменитый Муслим Магомаев!

Эта экранизация является ремейком предыдущей, которая была снята режиссёрами Иваном Никитченко и Виктором Невежиным на той же киностудии в 1938 году на чёрно-белую плёнку и отличалась более короткой продолжительностью (49 минут).

Но почему-то в фильме взор мой привораживала даже не красавица Людмила, а старая колдунья Наина, которая в фильме показана так ярко, что трудно представить другую актрису в этом страшном образе.

А играла эту роль знаменитая украинская актриса Мария Ростиславовна Капнист-Серко (1914-1993).

Мария Капнист 1932г.

К сожалению, о ней почти не говорят с экранов телевизора, и она почти забыта, как и многие другие артисты. Предлагаю читателям вспомнить не только «Руслан и Людмила», но и приключенческий фильм «Бронзовая птица», где Мария Ростиславовна предстала в образе таинственной, наводящей на ребят страх, графини. 

МУЗЕЙ ВЫИГРАЛ ПРОЕКТ!

Суксунский музей можно вновь поздравить. При поддержке Министерства молодежной политике и массовых коммуникаций Пермского края  был одобрен наш новый  проект «Чайная».

Исторически сложилось так, что территория пермского края явилась колыбелью цветной металлургии и горной промышленности России, так как именно здесь была добыта первая русская медная руда и выплавлена первая русская медь.

По указу Петра 1 строить заводы и копать руду было позволено Никите Демидову.  Династия Демидовых внесла неоспоримый вклад в развитие этой отрасли, создав на Урале горный округ. Суксун являлся центром этого округа и именно здесь в парке выстроена Главная контора Демидовских заводов, которая является одним из старейших зданий Суксуна. (1799-1801).

Изготовление медной посуды началось почти одновременно на ряде уральских заводов. На Суксунском заводе  самовары стали известны с 1740-х годов.

Талант суксунских мастеров, заслуживших награды даже на всемирной выставке в Париже 1900 годов, слились воедино с появлением на Руси новой традицией русского чайного застолья, в которую самовар внес новую яркую черту и стал принадлежностью каждого дома.

По всей стране открывались чайные, стал складываться русский чайный этикет. Чаевничали в России все: богатые и бедные, стар и млад. Эта традиция длилась на протяжении многих веков в России.

 Производство самоваров в Суксуне длилось на протяжении 267  лет. Начиная с демидовского завода, кончая кустарными мастерскими  артелью «Медник»  и заводом металлоизделий. В 2007 году самоварное производство было полностью остановлено. В связи с этим историко-культурное наследие территории стало забываться.

С передачей здания бывшей Главной конторы музею, расположение п. Суксун близко Сибирского тракта, который в прошлом носил еще одно имя – чайный путь - появилась возможность сложить исторические ценности в едином пространстве и возродить традицию русского гостеприимства согласно исторического прошлого. Музей вновь попытался написать проект оформление новой экспозиции на тему «Чайная» и выиграл!

Нам предстоит оборудовать экспозицию-интерьер «Чайная», которая отразит эпоху зарождения самовара и чайных традиций на Руси в здании бывшей Главной конторы, что наиболее полно свяжет исторические ценности и историко-культурное наследие территории. С помощью современных технологий показать этапы появления традиций от создания самовара до становления его главным атрибутом русского чайного застолья. Под трансляцию проекции виртуальной программы «От самоварной столицы Урала к чайным традициям» посетители узнают, пробуют различные способы употребления чая – по-дворянски, по-купечески, по-мещански и т.д.

Наталья Токарева.

ТАЙНЫ ЦЕРКОВНЫХ ЧЕРДАКОВ.

Церковный чердак – это  кладезь для музейщиков, а кладезь, как известно, хранит много таинственного и интересного. После революционных событий 1917 года многие храмы были закрыты, и вновь открывались уже в сороковые или девяностые годы. В результате этого, на церковных чердаках годами скапливались вещи, которые уже не использовались на Богослужениях, а были отложены и пылись там от ненадобности. Так,  в 2004 году сотрудники музея  обследовали чердак Суксунского храмам апостолов  Петра и Павла, где в картонных коробках нашли  церковные  документы 1940–х годов, а  также  священником Владимиром Шошиным были переданы в дар  книги, среди которых оказалась уникальнейшее издание 17 века   Киевской лавры  «Иоанн Златоуст. Беседы на 14 посланий ап. Павла» (КП ОФ 6275).

Старинные церковные сундуки хранят дорогое сердцу имущество наших предков, которое они когда-то по своей воле отдали для украшения храма. Это  вышивки, ажурные салфетки, дореволюционные ноты, ветхие церковные книги, полотенца, скатерти,  домотканые холсты. К сожалению, бывает, что  с такими  вещами служители-прихожане поступают очень варварски – рвут  полотенца на тряпки, вытирают руки о шелковые подшалки и шали, используя как ветошь, а храм украшают современными тканями и облачением. Поэтому сотрудники Суксунского музея, узнав о таких случаях, решили попросить о передачи в дар музею  ненужные вещи, что в дальнейшем спасет их от  гибели.                                                                                     В мае 2015 года  мы отправившись в Никольскую церковь села Брехово и заручившись разрешением прихожан и Священника отца Александра Петропавловского,  обследовали церковный чердак. В полумраке, в пыли и паутине нашли пару сундуков. Там находились тканые полотенца 19-начало 20 века, а также множество старинных подшалков, шелковых платков  и шалей, которые в старину в селе надевались только по праздникам.  Всего Брёховский приход передал в дар 28 единиц  уникальных, великолепно сохранившихся старинных платков  (КП 8037 – 8064) и 24 единицы полотенец (КП 8013 – 8036).                                                                    Коллекция «Быта и этнографии» Суксунского историко-краеведческого музея начала формироваться в 1977 году. Самые первые поступления полотенец и платков были от жителей Суксуна и собраны основательнице Садковой Клавдией Александровной. После пожара 2001 года коллекция  «Быта и этнографии» значительно    пострадала. Но! Значительно пополнилась благодаря отзывчивости отца Александра Петропавловского!

В настоящее время, в музее оформлена выставка из «брёховских» платков с церковного чердака и подшалков. Любой  посетитель может полюбоваться шикарными вещами,  которые в старину надевали наши предки на праздники и церковные службы.

Нет более привычной в женском костюме вещи, чем платок. Его носят женщины России с незапамятных вре­мен. Женщины надевали их поверх голов­ного убора, а девушки прямо на голову. Платок, шаль сливались с колористическим оформлени­ем  костюма, подчиняясь ему.          

В 19 веке большой популярность  пользуются  «турецкие» квадратные шали, они были вполне доступны, так как вырабатывались на жаккардовых станках, использовали стиль псевдобарокко или вторым барокко. Распространены платки с узором на черном фоне, так называемом темноземельном и светлоземельном фоне. В окраске платков учитывалось, как смотрится он вблизи, зимой и летом. В платках был мастерски закомпанован узор, немаловажную роль играла узорочность бахромы. Самые известные фабрики, изготовлявшие платки, шали это фабрики Шараповых из Владимирской губернии, московской Трехгорки купцов Прохоровых.   В конце 19 века популярными становятся Павловские платки, которые производили на предприятии Якова Ивановича Лабзина и Василия Ивановича Грязнова. Создание красивых платков – дело чрезвычайно тонкое и требует большого мастерства и творчества. Все платки из нового поступления являются изделиями промышленного производства, позволяющие увидеть художественные и технические особенности текстиля  того времени.         

Ежегодно музей позиционирует коллекцию «Быта и этнографии». Интересные выставки ДПТ по наполняемости и разнообразию экспонатов, удовлетворяют потребности посетителя. Работа по комплектованию коллекции образцов полотенец, платков, подшалков и шалей продолжается.

«Звезды не падают, звезды блуждают».

2016 год объявлен годом кино. А как же обстояло дело с прежним кинопоказом в рабочем поселком Суксун? Жители помнят, что был  когда-то кинотеатр «Заря», куда народ  очень любил ходить в свободное время. Помню, как родители, после  работы собирались на просмотр того или иного фильма. Каждый фильм был праздник и событие в Суксуне. Его долго обсуждали и по несколько раз ходили.  И мы, дети, часто бегали в кино на мультики и разные фильмы. В мое детство там шли индийские,  советские, французские и другие фильмы. Кто что любил - на то и ходил! Неизгладимое впечатление произвел на нас, подростков, фильм «Чингачгук-Большой Змей» и «Зорро». С того момента начались у нас игры в «индейцев», как и в «мушкетеров» и прочих героев.  Я думаю, что старшее поколение все помнят свои любимые фильмы, которые они смотрели в  тогда еще Советском Союзе. Я, лично, не сильно была увлечена  кино, но захаживала в кинозал. И самый любимый мой фильм с детства и до сих пор был «Руслан и Людмила», который как-то показывали в нашем кинотеатре! А сколько было красочных афиш! Которые мои подружки любили коллекционировать! А сколько «звезд» советского кино мы узнавали  за один просмотр! Сейчас таких нет, и не будет. И какие художники тогда  работали в кинотеатре! Помню одного из оформителей киношных афиш по фамилии Брагин. Он был профессионал и даже писал картины.

Кино в Суксуне первоначально показывали в Доме культуры-бывшей Вознесенской церкви, и фильмы уже начали показывать с 1930-х годов. Одним из первых фильмов, что увидели Суксунские жители, был «Александр Невский». В то время показывали как немые, так и звуковые кино. Помню, как 90- летняя Верзакова Екатерина Андреевна рассказывала мне, как в 1930-х годах смотрела это кино в «церкви»!!! Для нее, воспитанной в дореволюционной России это было дивно! Прачка суксунской больницы Катя Верзакова вышла в передовицы и ее премировали за работу походом в кино и кормили весь день!  А потом уже где-то в 1960-х в Суксуне, к гордости жителей, появился новый  прекрасный кинотеатр с большим кинозалом, массивными люстрами на потолке и бра! Он сейчас является районным КДЦ. И фильмы уже не показывают давно!

КИНОТЕАТР "ЗАРЯ" 1960-е гг.

Просматривая старые местные газеты, узнаешь, что и в каких годах показывали для трудящихся в   рабочем поселке. Хочется рассказать о том, что же смотрели в кинотеатре жители, к примеру, в страшный 1937 год! Когда наша газета тогда под названием «За коммунизм» почти в каждом номере писала о разоблачениях «врагов народа». Ни в Суксуне, ни в самой редакции, ни в архиве не сохранились газеты за 1937 год! Они в свое время были уничтожены по приказу свыше. НО! Кое-кто смог (не будем называть фамилию) и  с риском для себя спас и оставил одну подшивку  для потомков!   

Вот примерно афиши тех лет! Что показывали в кинотеатре в 1937 году!

Немой фильм «Борненосец Потемкин»

Звуковой фильм «Возвращение Максима»

Звуковой художественный героический фильм «Тринадцать».

Звуковой - «Дочь партизана».

Немой - «Девушка с палубы».

Звуковой - «Дубровский».

Звуковой - «На Дальнем востоке».

Звуковой-«Петр Первый».

Немой - «Бабы рязанские».

Немой - «Блуждающие звезды».

Из всего списка меня привлек немой фильм со странным названием «Блуждающие звезды»! Я догадалась, о чем он, и была очень удивлена, что уже в 1937 году зрители Суксуна смотрели экранизацию повести классика еврейской литературы Шолом-Алейхема! Помнится, на экран фильм с таким названием по повести Шолом-Алейхема режиссера В. Шиловского вышел только в 1991году!

НО! Оказывается, его первая экранизация по мотивам одноименной повести Шолом –Алейхема была сделана в 1926 и фильм был снят в Одессе! Автором сценария был известный нам Исаак Бабель! А режиссером фильма Григорий Гричер-Чериковер. Об этом с трудом   мне удалось узнать из Интернета.

Сюжет фильма 1926 года такой:

Скрипач Лева Раткович любил бедную девушку Рахиль, но отец не позволял ему жениться на "нищей". Убедившись, что в царской России ему не добиться признания, Лева решил эмигрировать. После скитаний он попадает в руки импрессарио, который сделал из него знаменитость. Гастролируя, Лева встретил свою Рахиль, которая также была вынуждена эмигрировать. "блуждающие звезды" наконец встречаются.

(К сожалению, в настоящей повести Шолом-Алейхема герои встречаются для того, чтобы вновь навеки расстаться).

Актеры, снявшиеся в этом фильме: Иосиф Дубравин, Раиса Рами-Шор, Тамара Адельгейм, Иван Замычковский, Владимир Уральский, Бри, Матвей Ляров, Н. Барсов, Берохсон, А. Цесарская, А. Лярова, Саксаганская, Владимир Лисовский, А. Истомин, В. Кожевникова

Говорят, что этот фильм не сохранился? А, может,  все-таки где-то и до сих пор «блуждают» звезды 1926 года?

Наталья Токарева.

НОВАЯ КНИГА.

В 2015 уходящем году в Москве в издательстве АИРО  (ассоциация исследователей российского общества) вышел новый сборник под названием «Атаманщина и «партизанщина» в гражданской войне». Это книга в 850  страниц, где авторы со всей России предоставили издателю и составителю А.В. Посадскому свои уникальные научные исследования по теме Гражданской войны. Есть в этом сборнике опубликована и научная статья наших земляков - сотрудника Суксунского историко-краеведческого музея Н.Н. Токаревой совместно с краеведом и исследователем по Гражданской войне Пермским краеведом М.Г. Ситниковым. Эта статья называется «Уральский атаман Дрёмин» и посвящена известному «зеленому» атаману, уроженцу деревни Луговая (или Новоселы Суксунского района) Степану Васильевичу Дрёмину, сражавшемуся против власти большевиков. 

ДРЁМИН СТЕПАН ВАСИЛЬЕВИЧ 1925г. Сибирь.

Статья основана на архивно-следственным материалах дела, дневниковых записях и  на воспоминаниях очевидцев. В ходе наших исследований и работой над статьей было выявлено много уникальных и интересных данных. Жители Суксунского района хорошо наслышаны от старожилов о тех событиях и неуловимом Стёпке. О жизни и судьбе атамана Дрёмина и его сподвижниках мы расскажем читателям в новом году.

Сам сборник посвящен проблематике «атаманщины» и «партизанщины» в Гражданской войне в России 1918 – 1922 гг. Обозначенные явления окрашивали собой вооруженное противостояние внутри огромной страны. Нехарактерные для внешних войн способы рекрутирования, мотивации воюющих, способы военных действий выдвигали новые организационные формы и новых лидеров. В ходе междоусобной войны самодеятельные формирования отчасти становились материалом для регулярного военного строительства на красной или белой стороне, в национальных армиях, отчасти яростно этому сопротивлялись. Добровольцы, повстанцы, партизаны представляли собой и наиболее надежное добровольческое ядро любых армий, и угрозу всякому регулярному военному и государственному строительству. В этих формированиях выдвигалась и закалялась низовая народная элита со своими интересами и представлениями о власти. Многие элементы сложной мозаики атаманских и партизанских проявлений на просторах рухнувшей Российской империи оказались в поле зрения авторов сборника.
Издание включает исследовательские статьи, документальные публикации и фотографии.

Приобрести книгу   можно в Москве в магазине «Русская деревня». Целесообразно сначала созвониться. Сайт магазина с адресом и телефоном: http://hamlet.ru/